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  • 宁波七塔寺桂仑老法师略传(1)

    众生有病他有病,我愿众生不得病。眼睛流泪释迦佛,  佛不灭,僧自灭,所以现时有僧无宝,佛经祖语不见,故僧中无宝。”为改变佛教不兴的的现状,广弘佛法,他强调要进行经典的弘扬,特别是要对《金刚经》尤其  ...

    不详

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  • 宁波七塔寺桂仑老法师略传(2)

    黑暗——“生死夜”感到害怕,  所以修行的人首先要突破生死关,有生必有死,“眼睛流泪鼻子头,眉毛过河王度耳。眉毛挂碍生死头,眼睛一闭不晓得。”佛教视人生为幻,人生不过是一个不断  受苦的过程,人的身体是...

    不详

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  • 傅大士语录

    。初。  大士之未亡也。语弟子曰。我灭度后。莫移我卧床。  后七日当有法猛上人送织成弥勒佛像来。长镇我床上。  用标形相也。及至七日。  果有法猛上人将织成弥勒佛像并一小铜钟子安大士床上。猛时作礼流泪...

    不详

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  • 显净土方便“化身土”

    若不作者,应知。虽不能流泪流血等,但能真心彻到者,即与上同。   (七、观念法门一文)   (十一)又云:总不论照摄余杂业行者。   (八、法事赞一文)   (十二)又云:   如来出现于五浊 随宜...

    不详

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  • 论唐僧形象的演化

    一步以负先心。  行至高昌国,夜半抵王城。门司启王,王敕开门。御驾秉烛亲迎入于后庭安息,流泪称叹不能已已。停十余日,欲辞行。王曰:“自承法师名,身心欢喜,手舞足蹈,拟师至止,受弟子供养以终一身,令一...

    张锦池

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  • 参悟佛教(1)

    宇宙生成论和种姓起源上,佛教同婆罗门教的天帝创始说,完全对立。吴译《摩登伽经》批驳说:你们婆罗门认为自在天造世界,头为天,足为地,目为曰月,腹为虚空,发为草木,流泪成河,众骨成山……这都是谎言。“夫世界...

    不详

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  • 禅宗与天台宗之关系

    流泪者。在庐山,直至今日,诸寺僧众,每至年暮,皆有集会,读其遗誓。所谓大业屏除,是指大业五年,下诏天下无德僧尼还俗,余之寺院,悉欲焚毁的这件事。道信与大志是同门,住于智锴所建的大林寺,所以没有不知大志...

    关口真大撰; 通妙译

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  • 从百万富翁到五祖寺方丈

    的目光。那种目光,刺得他眼里流泪,心里滴血……  徘徊在繁华与辉煌掩饰着悲怆与丑陋的街头,见忍的思绪随着落叶在秋风中翻飞。他仿佛看见,精神的泉眼正一点点地被金钱这种填料堵塞,逐渐干涸。神圣不再,崇高...

    刘 富 中

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  • 藏文化特性论探(上)

    时代,王后因为三年一次的大红祭,以杀别的部落的小孩作“人牲”,看着剖腹、掏血洒祭而恶心。又有一次,她看见猎人杀狼崽,母狼围着猎人窑洞长嗥了几夜。猎人又将母狼捕获,母狼临死前一直在流泪,王后暗暗为它祈祷。...

    不详

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  • 弘一法师(李淑同)的生平、音乐创作以及书法艺术

    所有十方世界中’等正文。末后再念‘南无阿弥陀佛’十声(不敲木鱼,大声缓念)。再唱回向揭:‘愿生西方净土中’乃至‘普利一切诸含识’。当在此诵经之际,若见余眼中流泪,此乃‘悲欢交集’所感,非是他故,不可...

    不详

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